在商言商。

广州既然是&ldo;市&rdo;，则广州之民风，也就自然会重财趋利。

明清时有民谣云：&ldo;呼郎早趁大冈墟，委理蚕缥已满车。

记取洋船曾到几，近来丝价竟何如。

&rdo;可见亦农亦商、亦工亦商已成风尚，市场、价格、交易等等也已成为人们的日常话题。

至于经商贸易，当然也是广州人竞趋的职业。

广州的这种民风，历来颇受攻击。

但这些攻击，显然带有文化上的偏见。

要言之，他们是站在&ldo;城&rdo;和&ldo;镇一的立场来攻击&ldo;市&rdo;。

&ldo;市&rdo;确乎是不同于&ldo;城&rdo;和&ldo;镇&rdo;的；不论&ldo;城&rdo;也好，&ldo;镇&rdo;也好，它们都主要是消费性的城市，其财政开支主要依赖农业税收，部分依赖商业税收，生产者少，消费者多。

即以清光绪三十四年（公元1908年）为例，是年北京70万人中，不事生产的八旗子弟和士绅官员就有28万人，占总人口的40％。

这些人不必躬耕于垄亩，叫卖于街市，自然可以高谈阔论于茶座，浅吟低唱于青楼，大讲&ldo;义利之辨&rdo;或&ldo;逍遥之道&rdo;然而&ldo;市&rdo;却是生产性的。

什么叫一市一？&ldo;市，买卖之所也。

&rdo;既然是买卖，就必须不断地买进卖出，才叫&ldo;生意&rdo;。

不做生意，钱放在家里，自己不会生儿子，老板也不会有饭吃。

因此，一个&ldo;市&rdo;，只要它一天不从事商业生产和商业活动，便立即会丧失生命，失去存在的意义。

生意生意，有&ldo;生&rdo;才有&ldo;意&rdo;。

这就必须&ldo;生产&rdo;。

生产，才有饭吃。

所以，&ldo;城&rdo;与&ldo;市&rdo;的文化性格往往不同，而城里的人和市上的人也多有差异。

要之，城多静而市多动，城多雅而市多俗，城里的人多会说而市上的人多会做，城里的人多务虚而市上的人多务实。

究其所以，大约也就是后者必须自己谋生而前者大可不必之故。

于是，我们便大体上知道广州人为什么不喜欢争论，为什么自主意识特别强，以及广州为什么会有生猛鲜活的风格，而且总是和内地不一样就因为广州是&ldo;市&rdo;，是中国最老也最大的一个市场。

上海也有&ldo;市&rdo;的性质。

但上海主要是外国人做生意而中国人当职员，广州却是广州人自己当小老板。

所以，当中国讳言&ldo;市场经济&rdo;时，以职员为主体的上海人很快就适应了计划经济，广州人血液中的商品经济因子却依然存在。

结果，广州和广东人走在了改革开放的前列，上海人却费了老半天才反应过来。

广州，毕竟是&ldo;老牌的市&rdo;

三　广州是个大市场

的确，从某种意义上说，广州是个大市场。

与上海一样，广州在许多中国人的心目中，也是一个&ldo;买东西的地方&rdo;。

在改革开放以前的那些年头，甚至改革开放之初，中国人即便手上有一两个小钱，也是买不到什么东西的。

那时，谁要想买点好东西，就得想办法到上海或者广州去。

上海的好处是能买到国产的精品，广州的好处则是能买到不多的一点新cháo的进口货，或者出口转内销的新产品，不过要用侨汇券或外汇券。

外汇券是从1980年4月1日开始发行的，1995年1月1日起停止使用，现在已成了一种收藏品。

那时，外汇券可是宝贝。