余杰差不太多吧（可惜余杰的成色却差了很多，这可真是&ldo;一代不如一代&rdo;）！

想那时也真是个天真烂漫的年代。

许多现在看来实属低层次的问题，却被朝气蓬勃地讨论着，并因此而人才辈出。

李泽厚那个在逻辑上都不通的美学观点（美是客观性与社会性的统一）更可谓红杏一枝，很是领了好些年的风骚。

不过，李泽厚的影响超出学科范围，真正成为一代青年学人的精神偶像，却是在八十年代初；而他的崇拜者、追随者、赞同者、欣赏者和心仪者，则主要是七七、七八级本科生和七八、七九级研究生，以及他们的同龄人。

这是一个特殊的群体。

没有比这一代人更倒霉的了。

长身体的时候吃不饱饭，长知识的时候没有书读，最该有所作为的时候去了农村（据说在那里是可以大有作为的），历尽千辛万苦好不容易找回了自己的位置，其时已是&ldo;老大徒伤悲&rdo;，以后的情况也十之八九不如意。

&ldo;好事&rdo;未必有份，&ldo;坏事&rdo;件件摊上；生孩子要有计划了，提职位要看文凭了，评职称要考外语了，分房子要掏钞票了。

好容易熬出头来，弄不好又要下岗了。

真是步步紧跟时代变化，步步赶不上趟。

只有极少数&ldo;运气好&rdo;的，总算能在已为人妻人夫甚至已为人父人母时，又重新回到课堂。

这就是七七、七八级本科生和七八、七九级研究生的主要组成部分。

然而，我们这一代人又是幸运的。

中等教育是在&ldo;文革&rdo;前完成或接受的，那时学校里推行的还不是或不完全是&ldo;应试教育&rdo;。

升学的压力没有现在这么大，有时间阅读大量的课外书（这是其中许多人能够以&ldo;同等学力&rdo;在恢复高考后的激烈竟争中脱颖而出的原因之一）。

在&ldo;文革&rdo;中，在农村里，我们经风雨见世面，摸爬滚打，历尽磨难，有如在太上老君的八卦炉里狠狠折腾了一番。

有的炼就&ldo;金刚不坏身&rdo;，有的使遍&ldo;十八般武艺&rdo;，有的已学会&ldo;眼观六路，耳听八方&rdo;，有的则更是&ldo;天不怕地不怕&rdo;。

反正&ldo;有妈这碗酒垫底，什么样的酒我都能对付&rdo;

!

更重要的是，我们赶上了&ldo;思想解放&rdo;的好时代。

以&ldo;实践是检验真理的唯一标准&rdo;相号召的思想解放运动，虽然是以邓小平为核心的中共高层领导发动的，却和我们这些刚刚从社会底层浮出水面的大龄学生心心相印，息息相通，一拍即合。

陈旧的知识早已不能满足我们的需求，陈腐的说教更让我们顿生厌恶。

心有余悸战战兢兢回到讲台上的大学老师们，立马就发现自己面对的是一群&rdo;不好对付&rdo;的学生。

这时，李泽厚来了。

李泽厚来得很潇洒。

和一般意义上的专家、学者不同，李泽厚毋宁说是一个&ldo;思想家&rdo;。

他拥有的财富不是&ldo;知识&rdo;而是&ldo;智慧&rdo;，他从事的工作也不是&ldo;治学&rdo;而是&ldo;思考&rdo;。

他甚至没有什么&ldo;专业&rdo;。

哲学、美学、社会、心理，都是他涉足的领域；历史、政治、文学、艺术，都是他研究的范围。

当然，他最擅长的还是思想文化史。

他的三部思想史论（《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》）影响深远，而他的《批判哲学的批判》也意义非凡。

相比较而言，他的《美学四讲》、《美学论集》反倒显得单薄了。

只有《美的历程》是不朽的，尽管他自己更偏爱《华夏美学》。

思想家和学问家的区别之一，就在于学问家什么时候都能有，思想家却不是任何时候都能产生的。