其次，他人又是很容易得罪的。

比方说，一个&ldo;小媳妇&rdo;，每天早上，是应该早点起床干活服侍公婆呢，还是应该晚点起床多体贴一点丈夫呢？便很难掌握。

结果是：起晚了得罪公婆，起早了又得罪丈夫。

无论怎么样，都躲不过&ldo;得罪&rdo;二字。

他人之所以容易得罪，就因为&ldo;他人&rdo;不是&ldo;自己&rdo;。

自己的心思尚且还不一定都&ldo;摸得透&rdo;；他人的想法，怎么就定能&ldo;吃得准？&rdo;吃不准，便会出错，而且很可能&ldo;错&rdo;了自己还不知道。

比方说，前面说的那个小媳妇，就很可能会遇上这样的情况：丈夫孝敬父母，要她早起；公婆心疼儿子，要她晚起。

这样，她的问题就会反过来变成&ldo;起晚了得罪丈夫，起早了得罪公婆&rdo;了。

更糟糕的是，她还可能会这样：起得早，丈夫恨她不懂温存，公婆也不领情，认为她是&ldo;作秀&rdo;；起得晚，公婆怨她不懂孝敬，丈夫也不满意，认为她是&ldo;偷懒&rdo;。

这下子，她可真是&ldo;左右不是人&rdo;，怎么也不讨好了。

这样想来，你说做人难不难呢？

做人之难，还不仅在于此。

众人人多嘴杂，意见分歧，标准不一，心思各异，倒也罢了。

因为意见可以兼听，标准可以统一，心思可以猜测，多少总还可以有点希望。

麻烦在于，所谓他人，既不是铁板一块的整体，又不是各自独立的个体，而是一个错综复杂的关系网络。

每个人，都不过是这网上的一个&ldo;结&rdo;。

正所谓&ldo;牵一发而动全身&rdo;，你不小心得罪了某个人，其结果使很可能是得罪了这网上的一大片。

那么，一个人也不得罪，行么？也不行。

因为人和人不一样。

不得罪坏人，就得罪了好人；不得罪小人，就得罪了君子。

每个人，都有自己的朋友，也都有自己的仇人。

你得罪了一个人的朋友，固然是得罪了他；你不得罪他的仇人，没准也是得罪了他。

何况朋友的朋友并不定都是朋友，仇人的仇人也不一定都是仇人。

有&ldo;面和心不和&rdo;的假朋友，也有&ldo;捐弃前嫌，握手言和&rdo;的旧仇人，你哪里弄得清、看得懂？一不小心，就可能稀里糊涂地得罪了人。

得罪了人，会怎么样呢？结果当然可能很多，但有一条是完全可能的，就是不把你&ldo;当人看&rdo;。

因为你已经把决定自己&ldo;是不是人&rdo;的鉴定权、评价权和证明权都交给了他人。

那么，得罪他人，岂非拒绝了这一鉴定、评价和证明，自己宣布自已&ldo;不是人&rdo;？

你既然自己不把自己当人，那就怪不得别人了。

因此，在中国，最重要的一点，是万万不可轻易得罪人。

咱们中国有那么多谁也不敢得罪的&ldo;老好人&rdo;，原因之一，只怕就在这里。

他人既然如此难以应付，那么，我们在做人时，不理睬他人，行么？

不行。

因为我们做人的权利，不是&ldo;天赋&rdo;的，而是&ldo;人给&rdo;的。

给我们权利的这个人，就是&ldo;他人&rdo;。

在中国文化中，自己是不能称作&ldo;人&rdo;的。

称作&ldo;人&rdo;

的都是&ldo;他人&rdo;。

比方说&ldo;人不犯我，我不犯人&rdo;；&ldo;己所不欲，勿施于人&rdo;；&ldo;老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼&rdo;等等。

在这些说法中，&ldo;人&rdo;总是与&ldo;我&rdo;、&ldo;己&rdo;、&ldo;吾&rdo;相对立的。