为使新都尽快繁盛起来，工程完工后的第二个月，新皇就下诏令&ldo;徙豫州郭下居民以实&rdo;，同时还&ldo;徙天下富商大贾数万家于东京&rdo;。

大业二年五月，又&ldo;敕江南诸州，科上户分房入东都住，名为部京户，六千余家&rdo;。

大业三年十月，再&ldo;敕河北诸郡送工艺户陪东都三千余家&rdo;。

皇权就是律法，如此不容置疑雷厉风行，如此全国一盘棋、全国总动员，骂声肯定是有的，不满乃至星星点点的反抗也在所难免。

但在新皇建造新都、并很快就使之追撵京师、以至两京并存、整个国家似乎都焕然一新的新气象之中，绝大多数的人们都欢天喜地，肯定也是真的。

那是一座怎样的都城啊！

抛开宫殿林立金碧辉煌的宫城和衙署齐备警卫森严的皇城不说，单就看看遍布着百官府邸和百姓街坊、被称做郭城或者罗城的东京城区吧‐‐

有贯通南北的被叫做天津街或干脆就叫天街的大街。

街宽一百二十余米（按现在的标准不知是几车道），长约四公里，是全城中轴线上的主干道。

两旁种有樱桃、石榴、榆树和柳树，夹道成荫，流水成渠。

那条叫洛水的河穿城而过，将洛阳分为南北两个区；为连接南北，在洛水上建有天津桥、通济桥、利涉桥等四座桥梁。

城内除洛水外，还有瀍水、伊水，并凿有几条漕渠，使得洛阳新城的水陆交通远比京师大兴更为方便。

既然是傍着可以行船的河渠，还有可以卸货的码头，于是又有了南、北、西三个商贾云集人流熙熙攘攘的市场。

据记载，北市&ldo;天下之舟船所集，常万余艘，填满河路，商贩贸易，车马填塞&rdo;，周围还有众多的酒店旅馆，可以说是洛阳的繁华之所；南市则&ldo;其内一百二十行，三千余肆，四壁有四百余店，货贿山积&rdo;。

在上春门外，还建筑了诸郡邸舍百余所，是接待各郡长官朝见天子的住所；建国门外则有四方馆，以接待外国和少数民族使者，相当于现在的钓鱼台国宾馆吧。

那时候的欧洲在干什么？写了那本《马可&iddot;波罗游记》的意大利人马可&iddot;波罗是在几百年以后的元代来的中国，记载的自然也是元朝的景况，可即使那样，马可&iddot;波罗笔下神话般的中国还是让欧洲人大跌眼镜，以至认为写书的那家伙八成是个骗子。

要是他们知道早在他们看到那本书以前的几百年，在古老的中国就有个皇帝的年号叫大业，还有个城市叫洛阳，并且繁华如此，他们又会说些什么呢？

现在的人们都知道，在权力高度集中，执政者、施政者无法被有效监督的体制下，一个部门、一个单位或者一个地区、一个国家的头头脑脑们，不仅能决定那里阴晴雨雪的小气候，也能决定那里的发展方向和风格。

置民心国力于不顾，一味求大求全，一味大干快上，一味拼死拼活，力求面面俱到，实则面面俱失，最终好事变成坏事，可以说是杨广一朝最大的失误所在。

执政之初，大业天子就表现出好大喜功急于求成的端倪，这端倪在以后的日子里愈演愈烈，终于导致大隋如同一支长势强劲全线飘红的股票，突然一下就头朝下倒栽葱来了个全面崩盘。

但恶果在当时还没有显现，后来的事情不要说别人，就是杨广自己也无法预料。

当时的他只是一味沉浸在自己为大隋勾勒的宏伟蓝图里，一边津津有味地欣赏着，一边不时被如同电光火石般涌出的灵感驱使着，这里那里地添加着、描抹着，目的是要使自己的大业宏图更加完美和完善。

和东都新城同时兴建的，还有规模大大超过长安皇家禁苑大兴苑的新的皇家禁苑‐‐西苑，也叫会通苑或显仁宫。

关于显仁宫，《隋书&iddot;食货志》记载：&ldo;苑囿连接，北至新安，南及飞山，西至渑池，周围数百里。

课天下诸州，各贡草木花果、奇禽异兽于其中。

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除营建东都之外，大业天子还在全国许多地方修建离宫别所‐‐包括对前朝行宫离院的修缮扩建，如北齐的晋阳宫、中山宫、汾阳宫，北周的同州宫、长春宫、蒲州宫等，在数年内建立起以洛阳为中心的宫殿群。

据记载，那时候全国各郡有宫室二十六所，还有一个数字说是四十余所。

这些当然都可以看做是营建东都的配套工程，也是杨广好大喜功的例证。

前边刚刚说过，兴建东都洛阳的工程是在大业元年（605）三月开始的，就是在工程已经开始之后，杨广下诏论政刑得失、考课虚实等事时，又一次不由自主地提到兴建东都的目的：&ldo;关河重阻，无由自达。

朕故建立东京，躬亲存问。

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躬亲庶政、好做巡游一直是杨广的执政风格和特色。

他在这里强调的是从洛阳出发，或西走关陇、或东达海岱、或北通燕赵、或南至江淮距离都大体相等的地理优势。

也就是说，在杨广看来，经营洛阳，实际上也是在经营天下，他是拿这里当了他永不沉没的航空母舰啦。

果然，由洛阳出发，分别向东西南北四个不同的方向巡视，在杨广几乎成了年年必做的功课。

他实在是太喜欢在祖国大地走来走去看来看去现场办公了，以致无法理解南北朝时期成年累月泡在后宫女人堆里的陈后主等人，曾纳闷地问自己的大臣说：&ldo;自古天子有巡狩之礼，而江东诸帝多傅脂粉，坐深宫，不与百姓相见，此何理也？&rdo;