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是不是没有定?才会被引入私娼寮,几乎破功?」
又说:「这样不通!」「应问:女人的肉体为什么那么迷人才对?」
第二迷宫:西河堂,林氏。
目前为台湾的第二大姓,明崇禎末年﹙1643﹚,林四由福建漳浦乌石乡迁居今之澎湖白沙,通梁古榕树即由其裔孙林瑶琴,于清嘉庆年间所栽植。
日婆说:「涅槃之谜,古印度人以死为涅槃,外道却说有四个涅槃。佛在楞伽经上说:离六识即涅槃。
又说三岁时看到的恆河,到如今看到的恆河,并没有改变。
这个讲法不对!
是意念中的东西没有改变!
如去看台湾的河川?则改变甚巨!
对于不生灭的东西,引述不当!」
第三迷宫:江夏堂,黄氏。
目前为台湾第三大姓,明崇禎十年﹙1637﹚,黄正束由福建南安居觉山内厝乡迁居今之澎湖马公。
日婆说:「六入本如来藏,妙真如性!
为什么六根之中常有毛病?做不正确的反应!
本非因缘,非自然性?」
日婆还要说下去,被我叫停。
我说:「一天三个就够了!」﹙老柏火箭船出品﹚
「为什么?」
「消化不了!」
我又说:「我读楞严经是在跑路的时候,那时我五十岁了!对人生已经有很深入的体验,我在43岁皈依三宝,一接触法,就深爱金刚经,所以当时也有了学佛八年的经歷。
你几岁读的楞严经?」
日婆说:「我今年25岁,楞严经是二十岁读的!我本来想把它改编成一部小说!打在网路上。」
「没人教你吧?」
「没有?」
「你知道楞严经是在说什么吗?」
「修行的真实面!」日婆说。
「你看的是哪一个版本的楞严经?」
「哦?我在夜市以60元买的!」
「哈!我也有一本!佛教出版社出版对不对?里面没有註解,只有序文!」
「真的!」
「我也是在夜市买了一本!」我说。
我拿出来给日婆看,他也拿了出来,他的那一本还比我新!我的这一本又脏又破,充满茶渍。
「没有註解怎么看?」
日婆说:「我就一直看一直看!看到懂为止,不懂即是迷宫!哈!」日婆搔头摸耳的说。
「呵!有你的!」
我又说:「先别说这些?你来找我有什么目的?」
「解谜!」
「你可以找圆瑛法师的译本来看!我最先也是请那一本来看的!」
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