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而金蝉子化体如今的造化之力,臻至大成,长生之力的属xìng不再偏科、能共享jīng气神三元。这也算是一颗勉强合格的种子,待其生根发芽、茁壮成长,到时候大小不论,也算是有了镇压一个教派气运的基础。
这长生之力,萧某某自己是用不上了。
凭借一身直指混元的鸿蒙根基,长生不死之力虽然有助于功体的自我完善,却远远谈不上是救命的稻草。
甚至连其手下的离火坎水两大化身,都根基卓越。无论是恶死黄泉的五头混沌元龙本相、还是大rì如来那演化十八层地狱的九品紫青莲华金莲台,都是能够直指混元、镇压气数的异宝。这两大化身,将来也用不上长生造化之力。
可是萧某某并非是一个人。
他手下,还是有着那么一批,将来难免要靠上长生之力维持生计的存在。
比如说死徒。那只是借助始祖之力的特xìng庇护,而达成的肉身上的不死。只要萧洪能够好好的存活,死徒的**便一直存活。可是这份不死,并不能庇佑灵魂,否则死徒也不会被针对xìng属xìng的概念武装猎杀了。
而死徒们的寿元,无疑是不可能达到主神级数的十万年。
根据源自tm世界的资料记叙:没有什么能够永恒,即便死徒们,都要以数千甚至数万年为周期的陷入沉睡;区别仅仅是,越是强大者、这个周期就越长;而沉睡后复苏的存在,总是与沉睡前有了根本上的不同,那既是死亡也是新生……
这也就是说,若是没有长生之力的维护,数千年后这些死徒们的肉身或许依旧存在,但灵魂却注定要走向死亡。
之后控制这些肉身活动的,是不死的**中,以死去的灵魂和记忆为养粮,自动复苏生成的新个体。这些新个体虽然继承了上一代包括契约和血脉在内的所有,却始终是另外的存在!
即便是真祖始祖、和持有世界血液的初代死徒……
他们的不死,一般来说也只是依靠世界的血液达成契约,借另一种的造化之力,世界之力,来进行延命。若是有朝一rì世界的寿命走到尽头重归混沌的话,真祖始祖和初代死徒接下来的命运,于普通的死徒相比,并没有任何区别!
还有英灵,那都是半神化的英灵。被盖亚与阿赖耶恶意扭曲的发展路线,无疑是无法突破那些,连众神也无法突破的界限。
她们若是要想一直存在下去,长生之力无疑是必须的。
此外,恶死黄泉化身的魔域、大rì如来化身的佛国,也有大量不可避免需要长生之力维持存在的喽啰……
也只是到了今rì,萧洪手下,除了不能象征一切的傲来国以外,才算是有了一份真真正正的根基!
这就像昔年的寒山问拾得。
稽首文殊,寒山之士;南无普贤,拾得定是……
故老相传,寒山为文殊菩萨化身,拾得为普贤菩萨化身。文殊普贤,是玄门入释后,成就菩萨果位的混元金仙,皆是大能之辈。
这问答的起源,无疑是指的佛道冲突。佛道合流、玄门入释后,佛教中分为释门沙门两大势力:释门中人,以三清所化的三尊无量寿佛为主,以截教圣人大弟子所化之多宝如来为首,入主大乘佛教,修的是超脱世界的大能,成就罗汉、菩萨、如来之类的混元大道;而沙门则兴小乘佛教,以接引准提两位大觉为主,修的是百世功德的大德,有朝一rì得以顿悟便可立地成佛……
毫无疑问,功德神位速成,又有某位沙门大德地藏王占了六道轮回提供方便,所以一时间沙门大兴。
好嘛,天上地下、漫山遍野、都是小乘佛教敕封的诸天神佛。
终于,大能和大德,为了争这天地间的一丝气运,终于是冲突了起来。
所以就有寒山问拾得:“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我,如何处置乎?”拾得曰:“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他,再过几年你且看他……”
那这句话是什么意思呢?
这是师弟在劝师兄,要沉得住气呢……
这偈语的意思,也无非是在说:现在对面那么多人跳出来,以师兄之能为虽然不惧,但是一个个碾压过去也要累的发慌:万一师兄到时候不在状态,被别有用心之徒捡了便宜,可就不好啦……
这世上,最多的就是有心人。
所以,只好忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他,再过几年,你且看他……
依照道教的说法,每一元分为十二会,每会该一万八百岁,一个元会便是十二万九千六百年;然后每五万个元会,是一个混元量劫,合计六十四点八亿年,为天地重开另立混沌的周期;再有无量量劫的说法,为四亿八千万混元劫,共计三百一十一点零四亿亿年,这是无极太极的重置,是非大觉圣人之能不得生还的终极大劫……
无疑,对于已经证道混元的存在来说,理论上寿命无穷无尽,都超越了其所生存的大环境。但是大环境的重置和重启,却影响着其存继。只有可以在六十四点八亿年一次的天地重开中生还的混元之境,才可以称大能。
文殊普贤,做为混元大觉金仙、阐教圣人元始天尊的十二弟子之一,无疑正是那样的大能。
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