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第67部分（第3页）
钟岳说道：“好。”
“这么爽快？不成，得多押一百块在我这儿，不然你要是拿着跑了咋办？”
钟岳哭笑不得，说道：“行。”
他瞧了瞧塑料袋里头的颜料、笔墨，很普通的东西，恐怕这一堆加起来，还没有一百块钱吧。不过他也不介意了，抽出两张一百块交给那人，“一小时后你到里头来找我就好。”
“嗯。我先回寝室打游戏去了。”
两人别过，钟岳先进去看了看，发现还真有画室供人使用，由于离开学还差点时候，开放的画室并没什么人，钟岳找了个位置，将宣纸笔墨放好。
他走出了画室，站在外边。
“场景重现。”
“滴。”
“系统点位完毕。”
“宿主定位完毕。”
“启动场景重现。”
钟岳眼前的场景渐渐虚化起来。
一道弯弯的水沟，自西向东流过。
水沟之上，溪水清冽，上边荷叶漂浮着，叶子上托着酒杯。
身穿古装的名人雅士，在曲水河畔席地而坐，呼朋引伴。
酒杯停在何处，便有名仕举杯饮酒，赋诗助兴。
几丈开外，曲水之上，一座石亭伫立。
当中之人奋笔疾书，时不时捋须轻笑，间或举杯饮酒。
酒兴正酣。
赫然便是书圣羲之！
第一五四章 风雨大作
书法，讲究天人合一。
有些传世之作，往往便是在这样的状态下诞生的。一代书家，有些代表之作，让他第二次再来写一遍，就没有原先的感觉了。诸如颜真卿的《祭侄文稿》，那是在有多悲痛的情况下所写的？
这种情感的酝酿、宣泄，天、地、人，三者合一，只有这么一回。
《兰亭集序》，便是在曲水流觞，兰亭赋诗，这样的欢快场景下应运而生。就连王羲之本人，在那日之后，再也无法达到兰亭集序这样的神助之作，将此作品视为珍宝。
可想而知，这幅作品，是有多么难能可贵。
钟岳看着演化而来的场景，转身入室，准备创作了。那人还算是有点良心，给钟岳带来的是云母熟宣。如果是普通的生宣，钟岳估计得抓狂了。工笔山水画，太注重细节，如果用生宣，颜料晕染开，整幅画就作废了。
这幅画，钟岳并不是打算用写生的方式，现在意义上的写生，其实是从西洋画法之中借鉴而来，以至于现在的国画技法，也变相地注重写生了。
然而古代并没有如今定义上的写生技巧。很多画作的诞生，或是在行舟途中而画，或是在家中而画，靠得不是眼前看到的景，靠的是什么？
心中有山壑。
这便是国画的精髓了。画作的诞生，是人与自然精神的交流，而非视觉上的感官记录。
为什么总是称国画为写意画，就是因为国画蕴含的，就是文人的精神，是意志的载体，所以才称之为写意画。
画室之中，稍有人进来。由于还没开学，并没有作品要上交，大多数学生还享受着暑期的尾巴，偶尔过来凑热闹的同学，看到窗角那畔的大桌前站着的钟岳，先是一愣，继而露出一副怜悯之色，摇头叹气，呢喃自语道：“又是个不怕死的啊……”
钟岳已经开始拿一支小毫，开始作画了。
山水画之中，可以有人物吗？
自然可以，然而山水画中的人物，又与人物画中不同，讲究的是一个意象。
或许寥寥两笔带过，你甚至可能看不清此人的五官面貌，身形体态，然而代入到此画之中，你却能诧异地发现，你居然有了情感上的体悟。
这便是大家手笔了。
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