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第412部分（第1页）

吐蕃国正式向大唐表示臣服。并且承诺每年向大唐朝贡，保证大唐周边的安宁，双方的边境线划分完毕，士兵不得越界一步。大唐将在吐蕃国内设立大唐的通商机构。也就是代表性的大唐驻吐蕃使馆。另外附上驻军五百名，用以保护使馆和吐蕃境内所有大唐子民。

在大唐设立西域都护府的问题上，吐蕃要与大唐保持步调一致。大唐如有需要，对于大唐提出的出兵两万以下的要求不得违抗，必须执行，大唐赐给吐蕃赞普一枚“吐蕃国主”金印，今后吐蕃国与大唐的一切文书往来没有金印是不可以被认同的，同时，为了表彰吐蕃在吐谷浑问题上的优异表现，大唐将赏赐吐蕃黄金一千斤，以示表彰。

最后的最后，双方互相在属于本国的条约封面上签上自己的代表者姓名，按上手印，然后交换签署，最后再交换回来，表示条约正式签署完毕，《吐谷浑条约》从现在开始就将成为大唐和吐蕃交往过程中的最高准则，双方都不得违背。

正式议题的环节终于结束了，禄东赞稍微松了一口气，大唐没有提出什么太过分的要求，没有要钱财和物品的补偿，反而还给了吐蕃一千斤黄金作为赏赐，虽然听起来不好听，但是对于财政不充裕的吐蕃国而言，这一千斤黄金的用途真的很大，当然，前提是这黄金没有被那些祭司给夺走，该死的，这黄金一定不能落到那些祭司的手中！

一念至此，禄东赞开口道：“杜相，在下有一个不情之请，还请杜相答应！”

杜如晦说道：“何事？你说吧。”

禄东赞说道：“想来杜相不太了解我吐蕃国内部的一些问题，吐蕃有一群祭司，以祭司神明的名义占据了大义的名分，而吐蕃民众大多迷信之，将吐蕃大部分的粮食与钱财都献给他们，供他们挥霍，有些时候他们为了祭司神明宁愿把事物都烧掉，也不会给快要饿死的人吃，甚至还会拿活人祭祀，吐蕃被他们折腾的奄奄一息。

在下每每看到这些人，都非常痛恨他们，但是苦于没有办法对付他们，他们的存在就算是赞普也没有办法撼动，只能眼睁睁看着那些民众饿死，而无可奈何，而这一次大唐赏赐给吐蕃的黄金一旦被他们得知，一定又会用各种手段将之夺走，到时候吐蕃不知道又要有多少民众被饿死，还请杜相帮帮吐蕃，不要再让吐蕃民众活生生饿死！”

禄东赞说的动情不已，眼睛一红，一拜及地，杜如晦的眼中闪过一丝警觉，瞟了身边的苏宁一眼，而后站起来，故作匆忙的将禄东赞扶起：“哎呀呀，禄东赞将军这是何苦呢？真是想不到，吐蕃国内居然还有这等草菅人命之人，真是想不到啊，这件事情，老夫一定会过问，你放心吧！”

禄东赞心中一喜，又挤出了几滴眼泪，抬起头刚要对杜如晦表示感谢，就看到杜如晦身边的苏宁站了起来说道：“杜相，这件事情，在下以为，大唐不宜插手才是。”

禄东赞心中一惊，苏宁从方才合约开始谈判之时就一言不发，禄东赞还以为这苏宁只是徒有其表，或者只擅长军略，不擅长其他的事情，所以就有些忽略他，结果他此时站了出来，这却是为什么？他拿什么反驳自己？

杜如晦心中有些淡淡的喜悦，但是面色上非常严肃，说道：“苏副使此言何意？大唐乃礼仪之邦，最重的就是礼仪和天理，那些吐蕃祭司明明有粮食，却不思分发给百姓，甚至还要拿百姓作为祭祀品去祭祀所谓神明，中原之地早就废除活人祭祀的规矩，吃活人的生命那叫神明吗？那是厉鬼！

陛下最看重的就是人命，每每说起古时候拿活人祭祀陪葬或是不顾人死活而只专注祭祀之事。都是痛恨不已，明言大唐境内不允许发生这种事情，如今吐蕃已经向大唐称臣，这种事情，老夫身为大唐的右仆射自然要管，草菅人命者，杀无赦！”

禄东赞心中更为惊喜，以为这事十拿九稳，结果苏宁却是面带犹豫的说道：“杜相，此话虽然有道理。但是。那些祭司毕竟是吐蕃人，吐蕃尚且是为国家，并非大唐国土，也不是大唐州县。虽然向大唐称臣。但是。条约中并没有规定大唐可以涉及吐蕃内务。

大唐周边番属国也很多，但是大唐从未涉及过其国内政，这些事情虽然听起来不仁不义。可这终究不是大唐的内政，而是吐蕃自己的事情，大唐确实不方便插手啊，要是插手了，周边诸国会如何看待大唐？所以，在下以为，此事不妥。”

禄东赞简直想把苏宁给撕了，因为他所说的正是一个最难以解决的问题，也是他昨天思考了一整晚都没有办法解决的问题，给大唐这个权利吧，就怕大唐会有些别的想法，但是要是没有这份权利，大唐搞不好还就真的不会理睬那些祭司的胡作非为，到时候要是没办法掌控好那些商人，只会把事情越弄越糟。

禄东赞焦急地看着杜如晦，这一看心就沉底了，杜如晦露出了思索的表情，然后叹道：“唉，天不助我啊，禄东赞将军，不是老夫不愿意帮忙，只是此事事关大唐的声誉和周边诸国的看法，大唐不是只有吐蕃一个藩属国，也不知只有吐蕃一个国家有问题，但是大唐的承诺就是不敢于藩属国内务，否则，大唐会被如何看待？

此时若是老夫插手，老夫的身份又太特殊，肯定会被周围藩属国所注意，所误解，所以，此事当真不适合大唐插手，大唐也只能对此事表示遗憾了，唉，老夫愧对吐蕃民众啊！”杜如晦满脸的失望与遗憾，一副悲天悯人的样子，让所有不知情的人都感到心中有些堵塞……

禄东赞的心中做着激烈的思想斗争，当他快要作出决定的时候，苏宁却突然开口了：“杜相，禄东赞将军，在下以为，大唐虽然不能插手吐蕃内政，但是，却也不是没有办法啊，若是换个方法，就算大唐不直接插手，还是可以有些作用的。”

此言一出，所有人都感兴趣了，就算是杜如晦昨夜和苏宁彻夜商讨今日会谈细节的时候苏宁也没有说，倒不是苏宁不愿意说，而是他刚刚才想起来一个相当重要的讯息，吐蕃所处地是西藏，西藏最有名的宗教是藏传佛教，苏宁依稀记得藏传佛教是印度佛教与古象雄佛教交汇的产物，而佛教自然不会用活人做祭品。

印度佛教是公元七世纪传入吐蕃的，究竟是七世纪的哪一个时间点，苏宁不知道，史书上也没说，但是却大概可以估计到，目前占据吐蕃主流意识的还是吐蕃自己的那个吃人教派，貌似印度佛教传入吐蕃之后与吐蕃本土邪恶教派展开了数百年的斗争，期间还有好几次灭佛运动，现在这个样子也就是说佛教即使传入吐蕃也没有占据主流。

那么干脆就别让印度佛教来办这件事情了，直接把中土佛教和本土道教引入吐蕃不就行了？唐代奉行儒释道三家并行的政策，儒家并非宗教，但是佛家和道家都是宗教，道家在中国历史上的威力也不小，不论是张鲁的五斗米教还是张角的黄巾教派，都是以道教教义为基础的。

想想中东和印度这些宗教冲突剧烈的国家吧，为了各自的宗教信仰，打得头破血流家破人亡在所不惜，宗教的力量甚至可以主导政治，政治力量都无法牵制宗教的力量，如果可以让道教、中土佛教、象雄佛教和印度佛教在吐蕃本土与本土教派之间展开激烈的宗教博弈，那该多精彩？

中国古代政府自从黄巾之乱以后就特别重视宗教的发展，尤其是不能允许宗教主导政治，这既是幸运也是不幸，幸运的是中国始终没有发生大规模的宗教仇杀与对立，中国的两大宗教道教与佛教都是以比较和平的方式竞争和共存，没有涉及到武力争斗，除了清朝末年的太平天国之乱，那也是一群农民按照他们理解的基督教胡乱闹出来的……

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