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第140章 那就浅浅论一下道吧（第2页）

“哦？”温言略吃一惊，旋即贺道，“那我便提前恭喜你了。”

步知月摆手道：“尚未可知呢，只是有了主意，功夫却还未到。”

温言：？？？

这机锋，打得她有些不明所以。

也是步知月难得有这般畅聊之时，今日谈兴正浓，有些刻意卖弄了。见状，解释说：“阳明先生曾言，‘知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成’。我现在便是有主意而无功夫，有其始而未见其成。”

这题温言表示自己会，“知行合一”正是阳明心学的哲学命题之一。

既然对方说到这里，正好，她也有个疑问：“古人说‘知行做两个’，是否便是要人见个分晓呢？一行做知的功夫，一行做行的功夫，即功夫始有下落。”

步知月思索了片刻后回答道：“此却失了古人宗旨了。若会得时，只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。”

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“古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂地任意去做，全不解思惟省察，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得是。”

“又有一种人，茫茫荡荡，悬空去思索，全不肯着实躬行，也只是个揣摸影响，所以必说一个行，方才知得真。”

“此是古人不得已补偏救弊的说话，若见得这个意时，即一言而足。”

温言听罢，若有所思，若有所得，若有所悟。

【知】与【行】大概可以视为在空间上共居、在时间上并存的矛盾统一体中不可须臾分离的两个方面，其在本体与功夫上是相统一的。

知是行的开端，行则为知的完成，二者互为始末，因此行一件事之前，必先有知，行者必以知为前提。即所谓的——知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。

事同此理，没有亲身的经历，也无法体悟其中顺、逆的切实情境。

……

关于“红尘练剑”，关于“知行合一”，关于“君子”等话题，二人又是展开聊了许多，也都各有收获。

步知月这位只大自己3岁的新料帝大法学院教师的知识储备也着实惊讶到了温言。虽然，其于修行上确实是认知不太够的，却并不妨碍其在诸子百家尤其是【心学】一道上的深刻见解可以令人心折。

一番畅聊，尽兴而归。

二人也是加了微讯好友，约定什么时候得闲了再行论道之事。

回到宿舍，白日里论道的一些言语仍在温言心头流淌，不时迸发出智慧的火花。她不由有些感慨，为何没有再早些认识步知月呢。

同道为朋，同德为友。

这是一位可堪引为道友的人物。

至于其目前面临的入道难关，温言坚信，必不会困扰对方太久的。

且，心之一道的修行也没有炁体两道的“三十岁前入职业级”的年龄上的桎梏。

心灵，是可以创造奇迹的。

而步知月，想来也将成为一位奇迹的创造者。

后世之人多以儒学而入心学，但阳明先生【心学】一道的直证者啊，自【心学】开创以来，亦是寥寥。

能有这样的一位道友，当然值得高兴啦！

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