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第304章 自由（第2页）

《佛学入门》

《佛学精通》

《解佛》

《天龙注释》

《六道轮回破解论》

一本本佛家典籍，从无到有，由浅至深，以点及面，绘画出一个庞大的体系，解剖出一个个神话的背景，深究背后的含义。

只是人不是很多，而且大部分人都是枯坐着，盘腿冥想，身上长蜘蛛网了的都有。

可见平时还真没几个过来。

不过这必淳师兄却在这藏经阁这么多年，难道就没有出去过吗？不然为什么十年了都没有人和他交流过自己大师兄的消息。

想多了就是一团糟，他甩了甩脑袋，不再去理会那些事情，把注意力放在了眼前这些堆砌在书架上的典籍上。

必登情知，自己根基薄弱，对一些基础知识未曾了解，所以他刻意挑选阅读的是一些入门典籍。

师父曾经说过自己的知识浅薄，所以必登的第一步，自然是先把知识面铺开。

自己传承的《阿含经》中虽然对四谛，八道，十二因缘有一些修行体悟，但毕竟不是真正的典籍，真正最早的典籍还得看《律藏》，这也是《阿含经》的前身，全名为《八十诵律大尼藏》，乃是佛陀入灭后第一个初夏其弟子所出的经集。

虽是以戒的角度来解说，可是旁敲侧击全能最直白的了解佛家修行。

其实佛教繁衍至今，很多以前的戒律都已经废除或者是用不上了，或者根本没有什么人去遵守。

六鸣寺虽是古刹，但也并非迂腐。

学我者生，像我者死。

这句话不仅适用于学画，用作于其他，天底下大多事情，也莫过于此。

佛陀之所以传教，并非要世人如同他一般，不然的话，此间世，人族不存。

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所以重在于u0027学u0027。

而这个学，也叫修。

《律藏》也是诸多弟子的心血，于人的角度去剖析而出。

其实这一本《律藏》并不能称之为最早的经典，佛说的最早经典是《华严经》，最早的传译本是《佛说四十二章经》。

之所以必登没有选择《华严经》，一方面是太古老了，乃佛曰，并不是他这种层次可以看到的，另一方面就是真要到了这个层次，凡人本的《华严经》还不一定适用于当世。

之所以没有选择《四十二章经》，一方面是他虽然有学过汉字，但是翻译过来的意思早就乱七八糟，还不如直接看梵文来得真实，另一方面就是这四十二段对话，是被人刻意的截取下来，能悟，但是从中悟出来的东西，是谁的就不知道了。

必登抛去脑海里的那些想法，打开了手中的《律藏》，当然这不可能是原本了，原本早就不知道飞到哪里去了，这是道炎凭借着对过去法的领悟，于历史中抠出来的。

在首页还写着他的签名。

必登看不懂梵文，可是他有灵识，梵文承载了佛界的规则，以灵识触之，就会产生一种震动，这种震动摩擦明宗所提到的那个人体窍门，就会产生类似于吟唱的声音，经文的奥妙就在其中。

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