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第808章 一个大胆的想法（第6页）

有个词叫临时起意，起意起意，这第七识末那识，便是意识的来源。

九天十地的修行者通过修行，将三魂七魄合而为一，化作灵神，便能摆脱肉身的桎梏，不受肉身衰老的影响，实现灵神永存。

佛陀认为，灵神便是末那识的具象化。

按照九天十地修真界的观点，灵神便是魂魄的终点了。

如古夜这般，修成的先天神只念，其实仍旧是灵神，只不过是超级强化版的灵神。

但佛陀不这么认为。

佛陀认为，万物皆有起源，第七识定然不是终点，也有凌驾于其之上的存在。

这个存在，便是第八识，阿赖耶识。

佛陀又将其称之为‘种子识’。

种子识无法窥探，无法洞悉，却承载着一切。

佛陀认为，九天十地的阴界轮回，只是由伏羲划定的小轮回，世上还有一个更大的轮回。

那是真正意义上的因果轮回，连大帝至尊都无法逃脱的因果轮回。

生灵死后，一切都不复存在，只剩下一枚种子识，在因果轮回中万世沉沦。

而第九识，阿摩罗识，记载着生灵每一世的业障因果。

所以，佛陀说，世间皆苦，众生皆在苦海中，人间即地狱。

苦海无涯，回头是岸。

想要摆脱因果轮回，便只能回头，回到来处。

佛陀称之为‘无始’，称之为‘根本’，亦称之为‘空’。

只有勘破红尘，舍弃俗世，破除无明，方能清空累世因果业障，才能摆脱轮回苦海，回归无始。

无始，所以无终。

无生，所以无死。

无喜，所以无悲。

无因，所以无果。

燃灯古佛的无无大道，灵山祖师的宙宇大道，须弥佛帝的菩提大道，尽皆通往阿摩罗识，通往无始。

他们要建立一个无始无终、无生无死、无喜无悲、无因无果的无无菩提宇宙，从此轮回不沾，常恒清净。

当然。

第八识和第九识都只是佛陀的构想，还没有得到实证。

古夜很早便了解到了佛陀的这个构想，但他希望佛陀是错的。

如果佛陀是对的，有一个大因果轮回笼罩在众生的头上，那么所有人的所作所为都只是在被业力驱使，都只是在共演摩诃罢了。

这世上的一切都是没有意义的。

他们所拥有，所渴望的，毫无意义。

他们穷其一生都在追逐的长生大梦，位列仙班，同样没有意义。

这无疑是一种极为悲观的构想。

所以，古夜并不希望佛陀是对的。

一直以来，他也并不认为佛陀是对的。

原因无他。

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