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第297章 阎摩的三个恩赐(第2页)

“项链”(sr?kā)一词的另一词义是道路。

多重的颜色,指的,是种种业报。

这样,在同一条道路上有多种行动(“业”)。

阎摩,看着祭司、看着这一对父子,心中恍然。

显然,在认出了阿耆尼以后,他也认出了迦叶波和陀鲁婆:

“举行三次那吉盖多祭,

与三结合,履行三业,

超越生和死,

知道和沉思这位知梵生尊神,

便达到无限的和平宁静。”

“那吉盖多祭”即火祭,那吉盖多是火的别名。

“与三结合”中的“三”指父、母和老师,指吠陀、传承和善人。

“三业”指祭祀、学习和施舍。

“知梵生”指知道一切由梵而生。

...

阎摩抚摸着阿耆尼的头颅,口中为他宣扬自己主神之道的永恒:

“完成三次那吉盖多祭,

知道这三,

沉思那吉盖多火,

破除了前面的死亡罗网,

超越忧愁,享受天国的快乐。

这是你的通向天国之火,

也就是你选的第二个恩惠;

人们将会称说这火属于你,

那吉盖多,请选第三个恩惠!”

听到这首颂诗,阿耆尼面露不解,他回头看向了自己的父亲和陀鲁婆,已经有些听不懂阎摩的深意了。

阎摩的恩惠,不只是对于阿耆尼的,也是对于祭火和祭祀的。

他的承诺就是,从今以后,只要知道祭祀的仪轨,完成规定的祭祀,那么阎摩王国将不再审判他,而是将他交由他的神灵进行审判。

阎摩这行为,明显有悖于陀鲁婆那规范世界的一些规定,这难道也是对的吗?

陀鲁婆和迦叶波没有解释,只是等着他们仪式的继续。

这一层,阎摩的所作所为,明显已经超越了阿耆尼的境界!

这并不是阎摩失去了公正,反而是阎摩走向更高道路的证明。

就如同许多普通人认为法是公正或正义的一样,实际上法并不等于正义,它只是一个维护统治阶级利益的工具。

当大多数人不能违抗少数人的时候,法当然负责那少数人的正义。

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只不过大多数时候大多数人能够压制少数,所以法代表大多数人的时候,给了人兼顾社会正义的错觉。

阎摩已经理解到了世界运行的本质,不是所谓的罪业,那只是穿在身外的衣服。

善恶,是价值判断;罪业,是世界的反馈。

灵和世界更高的一层意义,是存在!

而祭祀,是存在之基!

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