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丁二、宝树庄严(分二:戊一、总标。戊二、别释。)
我们看前面是讲大地的庄严,这是一种相状。现在我们看第二种相状,宝树庄严。宝树庄严当中分两段:第一个,总标;第二个,别示。先看总标,请合掌。
戊一、总标
宫殿诸楼阁观十方无碍杂树异光色宝栏遍围绕
无量宝交络罗网遍虚空种种铃发响宣吐妙法音
—《往生论》—
宝树也很重要,因为前面的大地是基础。宝树真正的功能是牵涉到我们的住处,居住环境。为什么宝树是居住环境呢?我们看总标就看出一点消息。《往生论》上说,“宫殿诸楼阁,观十方无碍”。在极乐世界的宝树上面,有各式各样的宫殿跟楼阁,一层叫宫殿,两层楼以上的叫做楼阁。宫殿楼阁是挂在哪里呢?挂在树上。极乐世界的人住在宫殿楼阁,能够干什么呢?观十方无碍,能够看到十方诸佛种种说法、教化的相貌。你人在极乐世界,你可以看到其他诸佛是怎么教化弟子的。
那是透过什么去观察呢?每一个佛土跟佛土距离这么远,应该怎么看?杂树异光色。就是透过树上的这些树叶,树叶上面有各式各样的光明,光明当中能够现出十方诸佛说法的相貌,就是透过树叶的光明所显出的相状。“宝栏遍围绕”,这个是讲宝树的地面,按照《阿弥陀经》的说法,“七重栏楯、七重罗网、七重行数”,就是这个树,它是一重栏杆,再一重树;再一重栏杆,再一重树;乃至于七层。树跟树之间,它是用栏杆来做一个区隔。
这个地方讲宫殿楼阁,以下讲宝铃说法。在宝树上,除了宫殿,有无量的宝网交互的作用,形成这种罗网遍虚空。宫殿楼阁它是这样,它不是直接挂在宝树上,是宝树有七宝的罗网,然后宫殿再挂在罗网里面,是这个概念。这宝树除了罗网以外,它有种种的宝铃,微风吹动,就发出种种的音响,来宣扬大乘菩提的法音,这有说法的功德。这个地方说明了宫殿楼阁跟宝铃的说法。这个是一个《往生论》的总标了,详细看《观经》就清楚。
戊二、别释
我们看别释。别释当中,我们先看前面的三小段。
结前启后
佛告阿难及韦提希:地想成已,次观宝树。
观相之法
观宝树者,一一观之,作七重行树想;一一树,高八千由旬;其诸宝树,七宝华叶,无不具足。
色光映饰
一一华叶,作异宝色;琉璃色中,出金色光;玻璃色中,出红色光;玛瑙色中,出砗磲光;砗磲色中,出绿真珠光。珊瑚、琥珀,一切众宝,以为映饰。
好的,宝树观的微细。说是“地想成已,次观宝树。”极乐世界的依报,基础是先把大地观出来,然后再把宝树放上去。宝树怎么观呢?“一一观之”,它是由粗到细。看经文的意思,它是从地上开始观起,地上就是“七重栏楯、七重行树”;然后观树干、然后再观叶子、然后再观花,再观果。它有一个粗到细的过程。
首先,先做七重行树想,就从地面上。宝树有八千由旬,有七宝的花叶,还有果实等等,无不具足。就是由下而上观上去。每一个花跟每一个叶,它有各式各样的光明宝色。比方说,在青绿的琉璃色当中,放出金色的光明;在透明的玻璃色中,放出红色的光明;在玛瑙色中,放出白色的砗磲光明;在砗磲色中,放出绿珍珠的光明。乃至于在不同的花叶当中,有珊瑚琥珀一切众宝,来互相照耀、互相庄严。
这个地方讲色光映饰,其实极乐世界的五尘,色是色尘;这地方包括音声、触尘,它的柔软。极乐世界的功德是互含互摄的,有这么点儿意思。我们娑婆世界,你的宝物是蓝色的,只能放出蓝色的光明;你的宝物是红色,用光明去照它,它也能够反射出红色的光明。但极乐世界不是,这个颜色是青色的,可以放出金色的光明;颜色是透明的,可以放出红色的光明。这个地方表法,表示大乘庄严是无障碍的,“究竟如虚空”,它互含互摄的。
到这个地方都是宝树的前方便,它只是描绘宝树的这种颜色、光明的互含互摄;真正宝树的庄严在下一段,它有四个主题:珠网、妙花、宝果、光明。这四大主题,就构成整个宝树的结构。我们这一段把它念一遍。
华果庄严
珠网:
妙真珠网,弥覆树上;一一树上,有七重网;一一网间,有五百亿妙华宫殿,如梵王宫;诸天童子,自然在中;一一童子,五百亿释迦毗楞伽摩尼以为璎珞,其摩尼光照百由旬,犹如和合百亿日月,不可具名。众宝间错,色中上者。
妙花:
此诸宝树,行行相当,叶叶相次,于众叶间,生诸妙华,华上自然有七宝果。
宝果:
一一树叶,纵广正等二十五由旬;其叶千色,有百种画,如天璎珞;有众妙华,作阎浮檀金色,如旋火轮,宛转叶间,涌生诸果,如帝释瓶。
光明:
有大光明,化成幢幡无量宝盖,是宝盖中,映现三千大千世界,一切佛事;十方佛国,亦于中现。
我们看宝树庄严,有四大结构。第一个是珠网。极乐世界的宝树,它在叶片的中间有妙真珠网;妙真珠网还不是一个,有很多的妙真珠网,是挂在宝树上面,一一树上有七重的真珠网。这个真珠网是干什么用呢?在真珠网的中间,有五百亿个妙花宫殿,就像大梵天王的宫殿如此庄严,谁在里面住呢?“诸天童子自然在中。”
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