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第20部分（第1页）

不知又过了几十分钟，突然车厢“哐铛”一声巨响，我被惊醒。火车停了下来，列车员在报站原来到了安徽宿县，此时已是夜晚十一点多了，我们的列车离开蚌埠后已经行驶了将近三个小时。我抬头看行李架上我们的行李还在那里。那个和我们一起从蚌埠站上车的男人，仍坐在对面的位子上闭着眼睛装着打瞌睡。

这时母亲已经睡着了，我想把她叫醒但又不忍心喊她。漂泊了两天两夜，自9月下旬，我们离开舟山群岛横渡杭州湾，从海上回到上海，一周后又由上海回到蚌埠。半个多月来，风风雨雨长途跋涉，费尽了周折，经受了途中劳累与奔波之苦，而母亲担当了途中的一切事务。既要在途中办理乘船转车事宜，又要操心我们的衣食住行，她吃苦受累，已经是身心憔悴！

尤其在近日以来又患上感冒常有不适，办起事来已是力不从心了。因此母亲刚睡一会，我不愿再叫醒她，希望能多睡一会。

我坚持着坐在那里，睁着眼睛照看着我家的东西。五分钟，十分钟，半个小时过去了，我的眼皮在打架，不由自主地趴在行李上睡着了。

忽然间，耳边响起了母亲着争急地发问声：“我家的一个行李怎么不见了？”

我再次被惊醒，急忙向行李架上看，行李已经不翼而飞了，架上只留下放行李的一个空位。我朝原先那个男人的座位上瞅了一眼，他和行李的结果一样，人已不在车上。

我对母亲说：“在夜里十一点多钟的时候我还没睡，我们的行李还在行李架上，那个陌生人还在那坐着打瞌睡。才过了一个小时行李和人都不见了，东西可能就是他偷的，这家伙原来是个小偷”

这时傍边有一个老汉对我们说：“刚才十二点火车到徐州站时那个男子拿了行李下了车，当时我们还以为那是他的行李，也就没有过问，原来那是个顺手牵羊的贼。”

事情已经很清楚了，东西已被人偷走了，只有自认倒霉。

人在社会上生活，上当受骗等诸多因素中主要有二；一是贪心，爱占小便宜。

二是善良诚实的人们总是认为世界上都是好人，没有坏人。对心术不正的人缺乏防范意识，因此而上当受骗。

多年漂泊，山穷水尽，走投无路，穷困潦倒。当年我们由台湾返回大陆，在回乡的途中随身所带衣物又被小偷乘机偷去一半，这次劫难对于我们来说如同雪上加霜，以后的日子将会更加困难。

1950年10月中旬，我们母子三人终于由祖国的东南沿海风尘仆仆地回到了亳县。

第十一章　返回大陆　投奔故乡（二）

第二节

亳县地处安徽的最北部，在东经116度、北纬34度的交会处。它像一只牛角一样插入豫东腹地，被河南省的永城、夏邑、虞城、商丘柘城、鹿邑六县市分别从东、北、西三面所包围；亳县是我国三十座历史名城之一，可以说它是华夏民族在中原地区发祥地之一。

早在三千五百多年前的商朝，商汤建都所在地就居于亳县。自汤王十四代孙盘庚迁到殷（今河南安阳地区），方称商殷。

在两汉，魏晋时期亳县为沛国谯县，亦称谯陵郡。后又称亳州……

它地处黄淮平原的中部，物产丰富，人杰地灵。早在三国时，亳县就出了我古代的神医——华佗，他是世界上第一个发明使用全身麻醉药剂的外科手术医生，他的这一发明，是对世界医学的杰出贡献，比西方要早1600多年。

同时出现了我国历史上的政治家、军事家、文学家、思想家、诗人曹操。然而在一此旧戏、旧小说中却把曹操描绘成为“白脸奸相”否定了他在历史上的进步作用。

曹操不仅是一个政治家、军事家，而且还是一个艺术性非常高的诗人。他“登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章”，遗憾的是他的诗歌流传下来的仅有二十余首，全是乐府歌辞。他采用民歌形式，用旧作新辞，反映社会现实，不因沿袭古辞古意，而体现了民歌缘事而发的精神。一些诗，有的揭露了割据军阀的野心，反映了军阀混战给人民带来的痛苦“……白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”有的描写戎马征战的军旅生活，有的抒发了他求贤若渴的思想情感，有的表现出了朴素的唯物主义和辩证思想，内容丰富，思想深刻。写下了形象生动，气魄宏大，节奏鲜明，留唱千古的诗篇！

正如鲁迅先生指出：“我们讲到曹操，很容易就联想起《三国演义》从而想起戏台上那一位花脸奸臣，但这不是观察曹操的真正方法……其实，曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄”（《而已集。魏晋风度及文章与药及酒之关系》）

1950年的秋季，我们由东南沿海回到亳县。

这个淮北平原大地上历史悠久，历经沧桑的千年古城给我留下最初的印象就是一副破烂不堪，萧条落后的模样。它的特点只能用两个字来形容——陈旧。老式的城门、城墙，老式的石条街道（背街小巷皆为土路），老式的房屋，老式的木质门面店铺，连地上的破砖旧瓦也多是古代留传下来的器物。尤其是那古朴醇香的小酒店，倘若到里面吃酒（多为古井贡散白酒）就好像进了绍兴鲁镇的咸亨酒店一样……

当年在城里也不乏有些高大门头，石狮、石鼓的朱门大户，大都是过去有钱有势财主们的宅院。解放后，多被政府机关、团体、学校所占用。

但在背街小巷里和偏辟的城墙根下，多数人家已是残垣断壁，仅剩几间破烂的茅草屋，只用一些秫秸、玉米杆或树枝、荆棘遮拦一下门户，凑乎着过日子……

在这个古老的旧城中，不这星布着寺庙和古代建筑。如大寺、观音庙、城隍庙、二郎庙、火神庙、山神庙、孔庙、关帝庙还有一处“一步三庙”的白衣庵、华祖庵等庙宇；还有西门里回民的###教的清真寺；还有山、陕客商在此建的“山陕会舍馆”，其门前有一对重达数吨，高耸云端的铁旗杆，院内有一雕刻建造艺术高超精湛远近闻名的花戏楼。另外还有薛阁塔，曹操地下战道、曹氏冢群、汤王墓等古迹。

除此之外，还有过去洋人在亳县建的天主堂、福音堂，民国时期在白布大街建的大银行等建筑物都颇具欧式风格。

这说明了往日的亳县建筑曾有过古老和当代，陈旧与新颖的混合、容纳及搭配。

清朝末年，我国南方爆发了太平天国运动。淮河两岸的民众也发起了反抗封建压迫的组织“捻”。它分布在皖北、苏北、山东、河南等地。主要成分是破产农民和手工业者。“捻”提出了“劫富济贫”的口号，并坚决反对清朝腐败的封建统治，得到了穷苦老百姓的支持。

太平天国初期，捻党已开始了武装起义活动。太平天国建都和北伐，有力地推动了捻党的发展，他们纷纷聚众起义。1855年7月，捻党首领齐集安徽亳州雉河集，公推张乐行为盟主，号“大汉明命王”，以五色旗为标志，称作捻军。

在太平军的支持下，他们历时多年，转战安徽、江苏、山东、河南、湖北、陕西、山西、直隶八省。于1864年5月18日，在山东菏泽西北高楼寨外的杨柳林里设下埋伏，击杀了清军将领僧格林泌。后来又和曾国藩、左宗堂的湘军、李鸿章的淮军多次作战，给以清军沉重的打击。

但由于天京失陷，捻军处于孤军作战，后在清军的残酷追剿下遭到失败。作为捻军起义的首发地亳县也难免不遭到清军的血腥镇压。

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