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第206章 气运（第3页）

程心瞻满意的点点头，朱漱玉的应答也愈发流畅，没有一开始那么紧张了。

“漱玉不错，现在来考考丰年。”

林丰年看起来胆子比较大，不知道什么叫怯场，说了一声好，就抬头看着程心瞻，等着问题。

“不得欺凌孤贫，夺人财物，出自哪部戒律？”

“是出自《太上老君戒经》「九戒」第七戒。”

“若是要行斋醮，衣冠不整当如何？何典有规？”

“《正一威仪经》第三十二条，「凡道装破敝，当沐浴更衣，衣冠不整者不得登坛」”

“内丹全真派，主奉的是哪位尊神？典据为何？”

“内丹全真派主奉老君，典据《全真清规》，「老君为道宝，演法度人」。”

“上清派存思法门以哪位尊神为根本？见于何经？”

“以「元始天尊」为根本，见于《上清大洞真经—凡卷：一》：「元始天王在玉清上境，说三十九章」。”

“不错。”

程心瞻心下满意，这两个孩子能通过法考，自然能说明其资质，现在各类法规经典都是信口拈来，说明这三个月也没有偷懒，有资质，能耕耘，便是大道可期。

“凡间道书熟读后，就要读一读山上的道书了，像《万年通史》、《豫章仙志》、《道体命藏说》、《灵枢经》这些，自己去书库里去借，为师当年就是看这些书作为仙路启蒙的。”

两个孩子点头记下。

“你们读了道书，便来与你们说一说法脉源流。”

程心瞻朝身后的天尊法相拱手，说道，

“我三清山信奉三清，同尊三位圣人，由葛洪祖师在东晋时开山立派，至今已六千余年，传四十余代。

“我们三清山以内丹道为入门根基，同时又主张兼修他法，互参互见，融汇贯通，以继往圣之绝学、创未有之妙法为己任，故又被称做万法派。”

两个孩子听着瞪大了眼，凡人，又是孩子，很难理解六千年是个什么概念，但光是听着千年大教、万法互参这些名头，就觉得已经很震撼了。

“为师师从明治山素空羽师，明治山供奉阴阳，修行阴阳大道，不过为师在宗中身兼两道法脉，你等要继承并修行的，与明治山无关，是梨雪山法统。

“梨雪山法统我为开山之师，你等现在过了法试，进了仙山，便是梨雪山的记名弟子，若他日辟府功成，登宅录命籍，便是梨雪山的入门弟子，同时也是开山弟子。”

两人目光明亮，他们在小万山早已听说过学师的大名，也听说过作为开山弟子的各种好处。

“梨雪山以内丹为根本，兼修存神法，存神法的法脉源头方才丰年已经回答过了，在上清派，以「元始天尊」为尊神。我们这一脉认为人身是一个小天地，我们所见的世界是一个大天地，我们自身的小天地和大天地是相合的。

“比如说我们的眼睛对应着太阴太阳，四肢对应着四方，呵气是云，怒吼是雷。大天地里有各式各样的神，山神，水神，雨神，雷神，我们存神派则认为人身体里的每一个窍穴也应该有对应的神，这个神是要我们根据窍穴的先天属性和后天功效想出来的，更准确的说，是存思出来的。”

程心瞻只是大致解释讲了一下，没有讲的太深，简单说几句后便道，

“法统这种事不是三言两语能说的清的，日后随着你们修行加深眼界加深，自然懂的就越来越多，今日就不多讲了，现在来教你们食气，各家各派，修行都是自食气始。”

接下来，自然就是把天地灵气、食气法门、修行境界都说了说，当初温素空怎么教他的，此刻，他便怎么传给了下一代。

不过他额外强调了两点，这也是往后梨雪山弟子必须遵从的规矩。

第一，食气必须以观想法食气；

第二，辟府必须首辟心府。

等到他讲完观想法食气的关窍，自觉说的已经够多了，两个孩子天资再聪慧，也只是孩子而已，随即便让他们先行归山，让他们仔细观摩收徒那天句曲山王、李两位长辈送的观想图谱，从中根据自己的意向，选定一位内景神，作为食气开端。

王、李两人送的观想图谱程心瞻看过了，虽然神韵并非那么高深，但胜在多，比当时囊中羞涩的自己在书库里翻找观想图时要富裕的多，两个孩子也定能找到适合自己的内景神。

唤来在观外梨树林荫中打盹的三妹，让他送两个孩子离去。

目送几人驾云离去，程心瞻这时心中一动，感应到了幽精元神的想法。

这样也好，且让幽精元神谋算天鞘山，再派一道元神过去，把化身取回来，毕竟要忙碌的事还多着呢。

不过现在还不是时候，自己的元神才历经一洗，尚且无法白日出窍，等到夜间子时再神游一趟吧！

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