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另一个汉字是“念”。
“念”拆解开来就是“今”和“心”。意思就是此刻的心。
所谓“正念”,就是此刻的心的正确的状态。
方达峰说:汉语中的很多词汇,都大有深意,蕴含着极深的智慧。所以,禅宗用参话头的方法,抱住一个汉语词,全身心参详。
方达峰说:在英文中,有时候我们说“我明白了”时,会采用一个常见的说法:“oh,isee!”“isee”的原文意思就“我看到”。
用“看到”来表达“明白”,这种语言本身就在暗示着在“看到”和“知道”之间存在着一条无阻挡的通道。也就是:能观即能知。
正是这句话的说法表明了禅观理论的可行性。
禅修的意思就是:专注地观察某物,然后就能了知到它的本来面目。用全部的生命能量作为一盏探照灯,聚焦在某物上,某物的本来面目就将纤毫毕现。这就是禅观的理论基础。
如果我们心猿意马浮光掠影地经过,从来不曾好好地看着,甚至从来没有看到过,我们就当然不能知道。
就像我们的眼睛就算面对着某个东西,如果我们不聚焦在上面,我们也看不见它到底什么模样。
我被他的这一番解字高论所强烈吸引。
不要看方达峰的世俗身份是江湖术士,但我越来越觉得,他是大隐隐于市。其实,他对于这个世界上的道理,领悟得很明白。只是,他的悟境太高,我们一时不能体会明白,他便小露些许神通,来吸引我们这些凡俗之人亲近他,然后寻找时机,给我们启迪,引领我们不断深入探索。
总之,在和他交往期间,他总会有种种惊人之论和表现,让我心里受到很深的触动。
(二)
在我和方达峰的交往过程当中,有个概念被推翻了。
之前我常常会觉得,代表心灵神秘的一些东西,例如方达峰从事的星相学和各种宗教,与科学是彼此对立的。
但和方达峰交往越久,我就越怀疑这种对立的坚固性。
事实上,我越来越强烈地感觉到:这两个对立面在各自的起点与终点上都是彼此交汇融合的。
与其说它们之间是一个互相对立的战斗过程,不如说是一个分别求证和彼此验证的过程。
双方在论述同一命题并经由各自的方案得到相同答案的过程当中,互相质疑对方的错误之处,并印证对方的进展,校正对方的偏差。
方达峰和他的那些大科学家朋友们在一起的时候,我感觉他们相处很好,并没有要互相驳倒对方论点的意图潜伏在心中。
(三)
应方达峰的邀请,我也参加了几次他家里的烤肉大会。
享用美食之余,大家随意地端着盘子,三三两两地分散闲谈。
我坐在沙发上,参与了一些物理学家和他们妻子的谈话。
有位太太问了这些物理学家一个有趣的问题:为何宇宙中的星体都差不多是球体的?而微粒子也都呈现出球形结构呢?其运行轨道为何都是圆形或者椭圆型的呢?
物理学家们纷纷开始进行科学的分析和解释,提到好多我听不懂的概念和公式。有些身份也是科学家的太太们不住地点头赞许,还插入谈话,发表自己的观点,而并非物理学圈子里的这些太太们,就听得双眼圆睁,一脸蒙圈。
我听了一会儿他们说的外星语言,找到了一个谈话的短暂空档,发表了一下我自己的浅见。
我说:“原因没那么复杂。”
所有的人都停了下来,目光汇聚于我。
我说:“原因很简单。因为我们人类的眼球是球体的,我们的眼睛结构是就圆形或者椭圆形组成的。”
我说:“就像戴上墨镜后,整个世界都变成了黑色的。”
我说:“我们何尝看到过真正的星体和微尘?我们只看到自己的眼球。我们只看到自己与生俱来,并且从来没脱下过,也脱不下来的球形墨镜罢了。”
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